الأسعار في الذاكرة وتكلفة النسيان؟ أو: رؤى وأوهام التضامن المناهض للإمبريالية
ورش عمل، عروض فنية، عروض أفلام، بودكاست، سرد، منشورات، معرض
عابدي يشارك بستة لوحات قام بإنشائها خلال دراسته الأكاديمية في ألمانيا الشرقية. تمت استعارة اللوحات للمتحف من أكاديمية درسدن للفنون الجميلة
المعرض 2 مارس – 20 مايو 2024، افتتاح 1 مارس
إذا كان النظر إلى العلاقات العالمية التاريخية والمعاصرة لألمانيا فقط من خلال عدسة جمهورية ألمانيا الاتحادية ، أي الغرب، فإن ذلك يعني تلاعبًا بالحوار بإغلاق عين واحدة، مما يؤدي بالضرورة إلى تاريخ استبعادي وأحادي الجانب. جزء متجاهل في كثير من الأحيان من تاريخ ما بعد الحرب وتوحيد ألمانيا، أو ما تم إعادة صياغته بنقدية باسم (انضمام جمهورية ألمانيا الديمقراطية إلى جمهورية ألمانيا الاتحادية)، هو تاريخ الهجرة والروابط والتبادلات والروابط والتبادلات السياسية والاقتصادية والتعليمية والفنية العابرة للحدود التي تيسرت من قبل الجمهورية الديمقراطية الألمانية مع دولها الاشتراكية والودية تعتبر بمثابة “البلدان الشقيقة”، كما وصفت. تأخذ بالمعنى الموسع، يمكن فهم مصطلح البلدان الشقيقة بأنه يشير إلى التجمع من الإطارات الأيديولوجية والسياسية والقانونية التي سهلت التبادل الثقافي والتعليمي والمساعدات الاقتصادية والدعم السياسي بين جمهورية ألمانيا الديمقراطية وحلفائها، فضلاً عن تأسيس العمالة التعاقدية وهو الإطار الذي خلاله هاجر الآلاف إلى جمهورية ألمانيا الديمقراطية بين عامي 1949 و1990. من بين هؤلاء كان حوالي 500،000 عامل ومتدرب من الدول مثل فيتنام وموزمبيق وأنغولا والجزائر، وحوالي 70،000 طالبًا من فيتنام وتنزانيا وسوريا وغينيا بيساو وغانا ونيجيريا، بالإضافة إلى آلاف الهجرة السياسية ليس فقط من البلدان الاشتراكية مثل تشيلي ولكن أيضًا من سياقات مثل تركيا، حيث كانت الحكومات الشيوعية مضطهدة بشدة. بحلول عام 1989، كانت جمهورية ألمانيا الديمقراطية مضيفًا لـ 190،000 من الأجانب.
ومع ذلك، كانت هناك حقائق أخرى في ظل الصور الرمزية للتضامن مثل “نضال الطبقة الموحدة”، أو “الدولية الاشتراكية”، كانت هناك واقعيات أخرى. على الرغم من التركيز في جمهورية ألمانيا الديمقراطية على ظروف عمل عادلة وتطوير مهني، إلا أن العمال كانوا يتعرضون للاستغلال العمالي والعيش المزدحم والمراقبة والقيود على بعض الحريات مثل الحمل أو كون علاقة عاطفية، وهجمات عنصرية وكراهية للأجانب، وعدم دفع الرواتب من قبل حكوماتهم، وتنازلات من حكومة جمهورية ألمانيا الديمقراطية وبلادهم. وبينما كانت محنة العمال والطلاب والهجرة السياسية مختلفة في أن العمال كانوا في حالة أسوأ في كثير من الأحيان، إلا أن الطلاب والهجرة السياسية لم تُسلم. كانت هناك، على سبيل المثال، طلاب وصلوا إلى جمهورية ألمانيا الديمقراطية للدراسة أو التدريب، لكنهم انتهوا بالعمل في المسالخ. وكان العمال والطلاب والهجرة السياسية على حد سواء يتعرضون للمراقبة من قبل الستاسي، خاصةً أولئك الذين نظموا إضرابات أو انتقدوا حكومة جمهورية ألمانيا الديمقراطية. كان هناك بعضهم عادوا إلى بلدانهم الأم بالاتفاق بين جمهورية ألمانيا الديمقراطية وحكومات بلادهم.
تفاقمت الظروف بعد الوحدة. مع تفكك جمهورية ألمانيا الديمقراطية، جاءت أيضًا إلغاء عقود العمال ومنح الطلاب. اضطر العديد منهم إلى العودة إلى بلدانهم الأم ضد إرادتهم.
وعانى الذين بقوا من الشروط القانونية والاقتصادية غير المؤمنة، بالإضافة إلى الهجمات العنصرية والكراهية للأجانب المتزايدة. في تلك السنوات الأولى لما بعد الوحدة، قام النيونازيون من شرق وغرب ألمانيا بقيام ببرامج الإبادة، وهم يهاجمون الموزمبيقيين والفيتناميين، فضلاً عن طالبي اللجوء في هويرسفيردا في عام 1991 والعمال الفيتناميين ولاجئي الروما في روستوك – ليتشتينهاغن في عام 1992، وغيرها. هتف حوالي 3000 من سكان روستوك بينما تعرض المهاجرون للهجوم. ولكن كم من هذا كان معروفًا للمواطن العادي في جمهورية ألمانيا الديمقراطية، وكم من هذا معروف لمواطني ألمانيا الموحدة؟
بالطبع، لم يتم اختراع العنصرية والكراهية للأجانب في جمهورية ألمانيا الديمقراطية فقط، ولكن كانت سائدة أيضًا في جمهورية ألمانيا الاتحادية، وسبقت وجود جمهورية ألمانيا الديمقراطية. لكن لفهم الارتفاع في الاتجاهات اليمينية المتطرفة والعنصرية في مناطق جمهورية ألمانيا الشرقية السابقة، والعنصرية الهيكلية في ألمانيا الحالية عمومًا، يجب على المرء أن يشرع في فك راديكالي لتفكيك تاريخ جمهورية ألمانيا الديمقراطية وآثارها على ألمانيا في الوقت الحاضر.
في الوقت نفسه، القصة أكثر تعقيدًا مما يُفترض به من الظروف القمعية في ألمانيا الشرقية السابقة. فبجانب ظروف العمل غير العادلة والعلاقات الاقتصادية غير المتكافئة والعنصرية والوعود الغير محققة كانت هناك آفاق حية وممارسات للتضامن الاشتراكي عبر المقاييس الفردية والمحلية والوطنية والعالمية، بما في ذلك دعم جمهورية ألمانيا الديمقراطية للكفاحات المضادة للاستعمار ومضادة للإمبريالية والتحرر في أنحاء العالم. كيف تمكنت هذه العلاقات؟ وكم من هذا التاريخ وإرثه لا يزال مرئيًا اليوم؟ إيكوس دير بروذرلاندر هو مشروع متعدد التخصصات يرسم بنقدية تاريخ جمهورية ألمانيا الديمقراطية وعلاقاتها مع بلدانها الشقيقة، وهو مصطلح يُنظر إليه بانتقاداته لمشكلات النوع والأوهام والإشارات إلى المساواة. وسط المسح والفجوات والغياب في الحوارات التعليمية العامة، يحاول المشروع فهم تردد تلك التاريخيات في ألمانيا وكذلك في الدول الشقيقة السابقة لتصويب هذه العلاقات كجزء من تاريخ عالمي للحركة والتبادل الثقافي.
بعد فترة الوحدة، تظل هذه التاريخيات غير مروى بشكل كبير، ليس فقط فيما يتعلق بالسرد التاريخي الكبير لجمهورية ألمانيا الديمقراطية، والحركة الاشتراكية الدولية، وتاريخي الاتحاد الألماني المركزي الرئيسي الذي يحذف أصوات جمهورية ألمانيا الديمقراطية، ولكن بشكل أهم، فيما يتعلق بالأفراد الذين كانوا جزءًا منها. لفهم تعقيدات الهجرة وثقافة الذاكرة والعنصرية في ألمانيا المعاصرة، من الضروري تتبع استمراريتها مع مجموعة متنوعة من تاريخ ألمانيا ونتائج النسيان والمحو الهيكلي. في الوقت نفسه، من المهم النظر في نتائج هذه التلاقيات والعلاقات خارج ألمانيا، لاستكشاف الروابط والتاريخ المتصل والتضامن والتناقضات على المستويات الميكروية والماكروية، وعبر الزمنيات المختلفة.
يسلط إيكوس دير بروذرلاندر الضوء على هذه التاريخيات الصغيرة والكبيرة من خلال بحث فني يتجلى في معرض وعروض فنية وورش عمل وبرنامج تعليمي وبودكاست وممارسات صوتية ومنشورات رقمية وطباعية، للتفاوض والتأكيد على العلاقات السياسية والاجتماعية قبل وبعد عام 1989 والتجارب النفسية والاشتراكية. سلسلة من ورش العمل التي تجري في برلين تتتبع استمراريات وفجوات ألمانيا الحالية، مع التركيز على أصوات المجتمعات المهاجرة من جمهورية ألمانيا الديمقراطية عبر الأجيال. في الوقت نفسه، تشجع ورش العمل والمشاريع البحثية التي يقودها مؤسسات شريكة في غانا والجزائر وأنغولا وكوبا وفيتنام على البحث والحوار العابر للحدود والمتمركز على الموقع. بالإضافة إلى ذلك، تضع التعاون البحثي في تشيلي في واجهة الأمور النقاط التي غالبًا ما تستبعد في الحسابات الألمانية المركزة على جمهورية ألمانيا الديمقراطية.
يقدم المشروع طرق تمكن من خلالها تاريخ البلدان الشقيقة والنسيان المحيط بها تشكيل ألمانيا وبلدان الشقيقة ثقافيًا واقتصاديًا وسياسيًا، وبشكل أكثر تحديدًا حياة الذين هاجروا في ظل الاتحاد الشرقي.
موقع المعرض ضمن هذه التاريخيات المعقدة وعند تقاطع الذاكرة والنسيان، يهدف مركز هاوس دير كولتورن دير في البرلينية إلى خلق مساحة مشتركة للتذكر والاستماع وإعادة تصويب تاريخ القمع والتمييز والفرح والتضامن والحب أو الحزن، بينما يشارك بشكل حيوي وبطرق دقيقة في السرد التاريخي والتواصل بين الأجيال وعبر الحدود الوطنية ولغات الفن الشعبية. يتم إرفاق المعرض ببرنامج عام وتعليمي لجمهور من جميع الأعمار بالتعاون مع مدارس ومؤسسات مختلفة. توسع برنامج الأفلام المواضيع في المعرض والبرنامج العام من خلال تجميع أفلام أنتجها أجيال مختلفة من صناع الأفلام الذين عاشوا ودرسوا وعملوا في جمهورية ألمانيا الديمقراطية أو لديهم صلات عائلية بهذا البلد الذي لم يعد موجودًا. المواقف السينمائية التي ظهرت منذ توحيد ألمانيا تنير الموضوع من منظور ما بعد الهجرة من خلال تشجيع تحالفات وتآزرات جديدة عبر الحدود خارج ألمانيا
